Pertempuran Untuk Jiwa Bangsa Kita: 6 Masalah

Siswa sejarah, menyadari, mengenali, dan menghargai, dari waktu ke waktu, kita datang – pada periode, ketika sifat dasar, dan apa yang disebut, jiwa, bangsa kita, dan cara hidup, mungkin, di persimpangan jalan. Dengan begitu banyak ancaman nyata, baik internasional / eksternal, maupun, dari – dalam, tampaknya, kita saat ini mengalami, salah satu dari jenis periode! Apa yang dilakukan Amerika Serikat, mewakili, dan mewakili, baik, bagi yang lain, di dunia, maupun, dalam hal masalah domestik? Apakah kita mewakili dan berdiri, untuk kebebasan dan kebebasan, atau apakah kita meninggalkan isu-isu dan konsep-konsep inti ini, dan menggantikannya dengan keputusan yang lebih populis? Apakah kita akan tetap tinggal, tanah bebas, dan rumah para pemberani, atau apakah kita harus didominasi oleh kelompok-kelompok kepentingan khusus, dan sektor tertentu? Dengan mengingat hal itu, artikel ini akan mencoba untuk secara singkat memeriksa, mempertimbangkan, dan mendiskusikan, 6 isu yang relevan, dalam hal kemana kita akan pergi, dan, mungkin, harus berharap untuk pergi.

1 Kebebasan berbicara: Bukankah seharusnya sebuah bangsa, yang didirikan, kurang dari 250 tahun yang lalu, berdasarkan kebebasan Konstitusional tertentu, di antaranya, kebebasan berbicara, adalah salah satu elemen dasar, menolak segala upaya untuk membatasi ini? Sepanjang sejarah kita, orang Amerika sering protes, karena keyakinan mereka, dan, secara historis, sebagian besar Presiden, telah muncul untuk melanjutkan, dengan perspektif, tugas mereka adalah untuk melayani dan mewakili, semua orang Amerika, bukan hanya, mereka dari pendukung inti mereka! Kami telah menyaksikan, beberapa kali, Presiden Donald Trump, mengeluh, ketika orang lain mengartikulasikan pesan apa pun, bertentangan dengan keyakinannya, dan / atau agenda!

2 Kebebasan media: Dalam memori baru-baru ini, kita tidak pernah menyaksikan, setiap Presiden, menyalahkan dan mengeluh, tentang pers, sampai tingkat tertentu, yang kita miliki sekarang! Ketika Tuan Trump, hubungi pers, Musuh rakyat, itu menciptakan, setidaknya, dirasakan, sebagai ancaman berbahaya, terhadap media penting yang diperlukan ini. Secara historis, pers telah proaktif, dan menemukan, serta mengungkapkan, kebutuhan dan kebutuhan, ketidakbenaran, dll, yang mana publik, perlu tahu. Tampaknya Presiden kita tidak suka kritik, oposisi, dll, dan retorikanya, dan tweet, membuat ini, berpotensi, berbahaya, dan ancaman!

3 Keamanan senjata, versus hak: Dalam dunia yang lebih waras, kita harus mampu menyeimbangkan, melindungi pemilik hak, dan kesenangan, dari sudut pandang rekreasi, dengan kebutuhan, untuk akal sehat, waras, tindakan keamanan senjata. Daripada ini, kita menyaksikan, upaya lobi yang luas, dan pernyataan, dari apa yang disebut, Hak Amendemen ke-2. Sementara Amandemen ini, memberi, Hak untuk memanggul senjataPembacaan yang menyeluruh, dengan jelas menunjukkan, mengacu pada hak-hak negara, untuk memiliki milisi, pada titik itu, untuk melindungi dirinya sendiri, terhadap kemungkinan ancaman asing. Berapa banyak lagi, harus mati, sebelum kita dapat membuat undang-undang, yang memastikan, sebanyak mungkin keselamatan, dan kewarasan?

4. Imigrasi: Pilihannya adalah antara, kebijakan imigrasi inklusif dan aman, dan pembatasan selektif. Administrasi kita sekarang mengartikulasikan pesan negatif, yang muncul berprasangka, dan membatasi! Meskipun kami perlu meningkatkan kebijakan imigrasi kami, untuk memastikan keamanan, melawan risiko teroris, bangsa ini didirikan, sebagai bangsa imigran. Kenapa kita tidak bisa menyeimbangkan ini?

5. Pemersatu versus polarisasi: Banyak pengamat percaya bahwa Presiden Trump, mengartikulasikan, sebuah pesan yang memecah belah, memecah-belah, dan mempertimbangkan para pendukung intinya, agenda pribadi / politik dan kepentingannya sendiri, pada mahalnya melayani semua orang Amerika, dalam suatu pertemuan – dari – pikiran, cara, mencari kebaikan bersama, dan mempersatukan bangsa kita. Dalam jangka panjang, pendekatan mana yang tampaknya paling sejalan, dengan warisan kita, dll?

6 Hak untuk hidup, versus pilihan: Sementara beberapa orang mencoba untuk membuat ini sepenuhnya tentang pandangan pribadi mereka, dan / atau agama, tentang aborsi, dan beberapa dekade yang lalu, Mahkamah Agung, dalam Roe v Wade, keputusan mereka, membuat ini, hukum, dari tanah. Perempuan melakukan aborsi di hadapan hukum, ada, tetapi, kemudian, hal itu sering dilakukan, dengan cara yang jauh lebih berbahaya dan tidak sehat. Ini seharusnya bukan tentang agama, melainkan, apakah seorang wanita, berhak untuk membuat, ini, keputusan yang sangat pribadi, tentang tubuhnya sendiri.

Ini hanya 6 masalah, mencoba berjuang, untuk jiwa bangsa kita. Amerika akan bersatu, demi kebaikan bersama, atau kehilangan banyak identitasnya!

PERAN Bahasa dalam Kesatuan Bangsa

Bahasa memainkan peran yang sangat penting dalam setiap komunitas-sekolah, perusahaan, organisasi, kelompok, rumah, dll. Bahasa dari masyarakat manusia banyak bercerita tentang masyarakat itu, maka dapat ditekankan lebih lanjut bahwa bahasa dan masyarakat manusia tidak dapat dipisahkan. Dalam masyarakat manusia apa pun, bahasa menempati posisi yang sangat penting, lebih dari yang terlihat bagi semua. Fungsi bahasa dalam komunitas manusia termasuk yang berikut; ekspresi pikiran, politik, administrasi, pendidikan, sosial, agama, legislasi dan sebagainya.

Namun kami akan menggunakan Nigeria sebagai studi kasus. Tujuan dari setiap komunitas manusia adalah untuk memiliki perdamaian dan persatuan, banyak negara di dunia saat ini menghadapi berbagai tingkat konflik, dan Nigeria sayangnya adalah salah satu dari negara-negara tersebut. Makalah ini diatur untuk menguji peran bahasa yang harus dimainkan dalam mencapai persatuan nasional di Nigeria. Orang-orang di masa lalu mengungkapkan berbagai pandangan mereka tentang makna bahasa.

Seorang dosen saya, Profesor Fakuade.G. kata dan saya kutip, "bahasa adalah cermin yang setia dari masyarakat" dengan kata lain bahasa adalah apa yang menunjukkan sifat sejati masyarakat mana pun. Ini menyiratkan bahwa apa arti bahasa yang harus dilakukan di masyarakat mana pun adalah untuk merefleksikan kepada dunia tentang apa itu masyarakat. Bahasa setiap masyarakat karenanya harus memberi kita pengetahuan yang sempurna tentang apa yang masyarakat itu semua tentang ini termasuk; budaya, keyakinan, cara berpakaian, pernikahan dan setiap informasi sosiolinguistik lainnya tentang masyarakat. Bahasa juga harus dilihat sebagai simbol suatu bangsa seperti bendera, Anthem, Mata Uang, dll. Dengan kata lain, bahasa adalah jendela di mana orang dapat melihat ke dalam masyarakat.

Seperti yang dilihat oleh Bamgbose, bahasa Inggris adalah bahasa integrasi di Nigeria, di tengah kompleksitas perpaduan Nigeria terutama dalam kaitannya dengan pertanyaan bahasa, satu-satunya bahasa yang mengindeks semangat kebersamaan adalah bahasa Inggris. Ini menunjukkan dengan jelas bahwa sejauh ini di Nigeria, Bahasa Inggris telah memainkan peran yang sangat penting dalam menjaga Nigeria bersama sebagai bangsa yang bersatu. Di tengah keragaman budaya dan perbedaan keyakinan kami, bahasa Inggris masih memainkan peran besar dalam menjaga Nigeria bersama-sama dan karena itu adalah hubungan antara berbagai kelompok etnis yang ada di Nigeria, orang tidak bisa tetapi memberikan yang plus ke bahasa Inggris dalam menjaga kita bersama-sama sehingga jauh. Dari lebih dari 500 bahasa yang kami miliki di Nigeria kami masih memiliki tautan dan tautan itu tidak lain adalah bahasa Inggris, ini telah berfungsi sebagai sarana komunikasi antara berbagai suku yang ada di Nigeria.

Dari semua warisan yang ditinggalkan di Nigeria oleh Inggris pada akhir pemerintahan kolonial, mungkin, tidak ada yang lebih penting daripada bahasa Inggris. Sekarang bahasa pemerintah, bisnis dan perdagangan, pendidikan, media massa, sastra, dan banyak komunikasi internal maupun eksternal. Bamgbose (1971)

Sebagai Bahasa Komunikasi Lebih Luas (LWC), bahasa Inggris digunakan untuk komuni fiksi, tujuan upacara, dan instrumen menyimpan catatan, penyebaran informasi, percobaan diri dan perwujudan pemikiran di antara berbagai kelompok linguistik Nigeria. Basis linguistik umum yang merupakan syarat untuk keberadaan negara manapun disediakan oleh bahasa Inggris. Jadi dengan bahasa Inggris sebagai bahasa umum untuk semua kelompok etnis, sentimen kolektif dari kepemilikan bersama meskipun perbedaan individu atau etnis dipalsukan.

Jelaslah bahwa bahasa yang telah mengikat Nigeria bersama-sama hingga saat ini adalah bahasa Inggris yang disampaikan kepada kami oleh para empu kolonial kami dan sejauh ini telah memainkan peran itu dengan baik. Dalam komunikasi resmi kami sehari-hari, hal itu telah sangat meningkatkan hubungan yang ada di antara berbagai kelompok etnis yang kami miliki di Nigeria. Seorang pria Igbo yang belum pernah ke bagian barat negara itu juga tidak memiliki pemahaman tentang Yoruba pasti akan melihat bahasa Inggris dan cara terbaik untuk mengekspresikan emosi, pikiran atau apa pun yang dia katakan dalam situasi seperti itu.

Bidang lain bahasa yang telah membantu dalam menjaga kita bersama di Nigeria adalah di bidang akademis, ini karena itu sangat membantu menjembatani kesenjangan antara yang kaya dan yang miskin, yang istimewa dan yang kurang beruntung. Oleh karena itu kami memiliki bahasa Inggris sebagai penghubung antara kelas tinggi dan kelas rendah di Nigeria.

Dalam agama, peran penting yang dimainkan oleh bahasa tidak dapat terlalu ditekankan, dalam berbagai pertemuan agama; Bahasa Inggris telah berfungsi sebagai media komunikasi sehingga membawa orang-orang bersama di bawah payung yang sama. Banyak pertemuan keagamaan di Nigeria menggunakan bahasa Inggris dalam melaksanakan proses dan tentu saja telah memberikan kontribusi signifikan terhadap koeksistensi damai di negara kita tercinta. Meskipun, kami telah mengalami berbagai pertikaian agama dan pernah mengalami satu konflik pada satu waktu atau yang lain.

Seperti yang telah kami kemukakan sebelumnya, berbagai peran bahasa Inggris dalam pencapaian dan keberlangsungan persatuan nasional, saya yakin akan lebih baik jika peran yang dimainkan sejauh ini oleh bahasa Inggris telah dimainkan oleh bahasa pribumi, ini bukan kehebatan. atau mencoba untuk tidak menghormati bahasa Inggris, itu telah sangat berkontribusi terhadap persatuan nasional Nigeria. Tetapi saya yakin dalam situasi itu akan lebih baik jika posisi itu diduduki oleh bahasa yang benar-benar milik kita; jika bahasa telah dibuat sendiri.

Pemalsuan gagasan dan ungkapan adalah salah satu alasan utama konflik yang kita miliki di seluruh dunia saat ini berasal dari penggunaan kata-kata / tuturan, di mana ide-ide yang dimaksudkan telah salah disajikan. Anda tidak pernah bisa mencapai tingkat kemahiran seorang penutur asli dalam bahasanya dan ini telah menyebabkan banyak orang apa yang tidak pernah mereka tawar, itu telah mengirim banyak ke kuburan sebelum waktunya. Bahasa seorang pria dipandang sebagai alat yang membantunya mengekspresikan pikirannya sayangnya untuk seorang pria dengan menggunakan bahasa pria lain yang dikatakan L2-nya; dia berhasil salah mengartikan ide-idenya. Dalam situasi seperti itu dia menggunakan kata di luar konteks dan beberapa orang bisa sangat sensitif terhadap penggunaan kata. Banyak konflik dan perselisihan etnis yang kita miliki di masa lalu dapat dicegah jika bahasa resmi kita adalah bahasa asli. Alasannya adalah bahwa banyak orang secara lisan salah mengartikan ide-ide, pandangan dan niat mereka karena rendahnya tingkat kemahiran mereka, mereka telah memilih kata yang salah pada saat yang salah dan ini telah menyebabkan kesaksian yang tidak bahagia. Kami telah memilih bahasa Inggris sebagai operasi dan kegiatan 'bahasa sehari-hari' resmi kami dan ini telah menyebabkan situasi di mana bahasa pribumi kami menempati kursi belakang. Bahasa Inggris adalah kunci untuk setiap pintu penting, tidak ada orang yang tidak dapat berkomunikasi dalam bahasa Inggris bahasa diharapkan menempati posisi penting di organisasi mana pun.

Kamus Komprehensif Bahasa Inggris Internasional Baru dari Bahasa Inggris (edisi Encyclopedic), mendefinisikan bahasa sebagai, ekspresi dan komunikasi emosi atau ide antara manusia dengan cara berbicara dan mendengar, suara yang diucapkan atau didengar sedang disistematisasi dan dikonfirmasi oleh penggunaan di antara diberikan orang selama periode waktu tertentu. "Dari pandangan di atas, itu menunjukkan bahwa suatu bahasa seharusnya mengkomunikasikan ide internal (asli) dan mengekspresikan apa yang dimiliki pembicara tertentu. Tapi ini tidak selalu demikian dalam kasus di mana pembicara tertentu tidak mahir dalam bahasa yang ia gunakan sebagai media komunikasi pada suatu titik waktu misalnya, seorang pria Hausa yang ingin berkomunikasi dengan Yoruba atau pria Igbo akan harus menggunakan bahasa Inggris di mana tingkat kemahirannya rendah dibandingkan dengan L1 nya ada kemungkinan kemungkinan bahwa orang seperti itu sangat mungkin salah mengartikan beberapa intensitasnya selama komunikasi dan itu mungkin tidak mungkin diambil oleh bagian lain. dan dapat menyebabkan konflik di antara mereka. Dalam hal demikian, apakah seseorang mengatakan bahwa bahasa telah dapat memainkan perannya dengan baik? Ini jelas tidak membenarkan makna bahasa dan esensi komunikasi.

Cara pemikiran tertentu disampaikan sangat penting selama komunikasi; maka intisari dari setiap komunikasi adalah untuk menyajikan secara akurat ide internal seorang pembicara. Banyak orang Nigeria berpikir dalam MT mereka dan mencoba untuk mengkomunikasikan maksud mereka dalam bahasa Inggris dan dalam beberapa kasus ide telah disalahpahami, mereka tidak memiliki kata yang tepat untuk mewakili pemikiran mereka. Situasinya tidak sama ketika lawan bicara dari latar belakang etnis yang sama dan di mana mereka berdua memiliki pengetahuan yang tepat tentang bahasa.

Di mana ada latar belakang bahasa yang sama dan pemahaman yang lebih baik (dan decoding ide adalah akurat), akan ada pengurangan tingkat konflik yang kita miliki di Nigeria. Kami bisa menjadikan kami versi bahasa Inggris kami, Pidgin English. Saya percaya ini akan sangat membantu dalam mengurangi tingkat konflik yang berulang di negara kita tercinta, Nigeria. Karena sumber dari sebagian besar konflik ini adalah cara dan cara berbagai ide kami telah diekspresikan atau ditafsirkan secara salah, kita harus mencari cara komunikasi yang lebih baik dan inilah alasan saya percaya setiap orang memiliki peran untuk dimainkan. Kita harus mulai mencari cara yang lebih baik untuk mengekspresikan diri dan menghindari konflik yang tidak perlu dengan menggunakan bahasa yang kita tidak mencapai tingkat kemahiran yang mendorong, dan melatih keterampilan komunikasi kita.

Untuk tujuan ini, biarkan pemerintah federal mencari nasihat dari ahli bahasa tentang bagaimana mencapai tujuan ini dan memberikan perhatian total terhadap kursus ini. Biarlah semua orang Nigeria yang baik datang bersama dan melihat bagaimana kita dapat menjelajahi dan mengeksploitasi kekayaan dalam bahasa kita saat kita menuju persatuan nasional. Dan membuat setiap orang Nigeria menyadari bahwa bahasa dapat memainkan lebih banyak peran komunikasi. Mari kita tinjau kebijakan bahasa kita di lain juga menghindari kematian bahasa kita, yang merupakan simbol kami.

Sangat mendesak bagi kita untuk mulai melihat bahasa sebagai agen penting persatuan di negara kita tercinta, Nigeria dan mulai melihat bagaimana kita dapat menggunakan alat ini sebagai agen persatuan untuk membuat Nigeria menjadi negara yang lebih bersatu dan menyingkirkan semua etnis dan perbedaan suku. Bahasa adalah alat yang bisa dalam pencarian kita untuk persatuan nasional dan harus ditangani dengan komitmen total dan keseriusan. Setiap orang Nigeria harus mulai berpikir dan melihat bagaimana bahasa dapat berkontribusi pada pertumbuhan raksasa Afrika.

Budaya kita tertanam dalam bahasa kita. Mari kita merangkul bahasa kita dengan antusiasme dan kebanggaan dan mempromosikan apa yang kita miliki bersama dan kemudian perbedaan kita akan menjadi sesuatu dari masa lalu. Ini adalah panggilan untuk persatuan nasional tetapi kali ini datang melalui media yang tidak populer, mari kita gunakan alat yang berharga ini dari kita menuju satu Nigeria. Bahasa memiliki peran yang sangat penting untuk dimainkan dalam pencarian kita untuk persatuan nasional. Mari kita rangkul sama seperti yang kita lakukan terhadap sepakbola. Bahasa memiliki peran penting untuk dimainkan dalam pencarian kita untuk persatuan nasional.

Malu Bangsa: Ringkasan, dan Analisis

Keinginan Jonathan Kosol untuk mengajar profesi dan aktivisme dipicu setelah pembunuhan tiga aktivis hak-hak sipil muda di Mississippi pada bulan Juni 1964 ketika dia bekerja sebagai guru magang kelas empat sekolah umum di Boston, Massachusetts. Pengalamannya sebagai guru di salah satu sekolah kota di segregated Boston memberinya wawasan tentang penderitaan anak-anak minoritas, yang memotivasi dia untuk mengatasi masalah segregasi, dan ketidakadilan yang ada di sekolah-sekolah umum yang terus mewabah bangsa sampai hari ini.

Pemisahan Sekolah

Menurut dia, ia mengunjungi sekitar 60 sekolah di 30 kabupaten di 11 negara bagian yang berbeda. Sebagian besar kunjungannya dilakukan di Bronx Selatan New York City, Los Angeles – California, Chicago, Detroit – Michigan, Ohio, Seattle – Washington, Boston – Massachusetts dan Milwaukee. Di sekolah-sekolah yang ia kunjungi, ia mengamati bahwa kondisinya semakin memburuk bagi anak-anak dalam kota dalam 15 tahun sejak pengadilan federal mulai membongkar putusan penting dalam Brown v. Board of Education. Dia mencatat bahwa jumlah siswa kulit putih di sekolah umum perkotaan semakin menurun dengan pola pergeseran keluarga kelas menengah putih dari perkotaan ke komunitas pinggiran kota sejak tahun 1960-an (penerbangan putih). Dia berbicara tentang ironi populasi sekolah dalam kaitannya dengan para pemimpin integrasi, yang sekolah-sekolah ini memiliki nama mereka, seperti Sekolah Dasar Thurgood Marsekal di Seattle Washington dengan 95% siswa minoritas. Menurut dia, mayoritas siswa di sekolah umum perkotaan di Amerika Serikat adalah mahasiswa kulit berwarna. Di Detroit misalnya, 95% siswa di sekolah umum adalah kulit hitam atau Hispanik. Di Chicago, angkanya adalah 87%, Washington adalah 94% sementara New York adalah 75%. Dia menunjukkan sinisme dalam "inisiatif sekolah kecil" seperti Sekolah Center di Seattle yang dianggap sebagai "tie-breaker" segregasi sekolah yang "menarik 83% putih dan pendaftaran hitam 6% ketika dibuka pada tahun 2001, di sebuah kota di mana orang kulit putih hanya 40% dari siswa SMA di seluruh distrik ". (p 277). Dalam membandingkan Pusat Sekolah dengan Akademi Afrika / Amerika di bagian lain kota di mana siswa kulit hitam mencapai 93% dan orang kulit putih mencapai 3% dari pendaftaran, lokasi sekolah pusat dan kurikulumnya menawarkan banyak kesempatan bagi siswa. "Sekolah Center yang berlokasi di kompleks budaya yang dikenal sebagai Seattle Center, menawarkan program akademik yang mengesankan untuk mempersiapkan lulusannya untuk kuliah sementara juga menyediakan beragam peluang bagi siswa untuk berpartisipasi dalam proyek sains, produksi teater, musik, balet , dan kegiatan budaya lainnya ", (hal.278) sementara peluang seperti itu kurang di Akademi Afrika-Amerika. "Sekolah dalam arti mewakili versi lokal dari 'Liberia Anda sendiri' … Akademi Amerika Afrika menggunakan metode instruksi yang sangat direktif yang, dalam beberapa hal menyerupai pendekatan yang digunakan dalam Success for All" (hlm. 279) . Dia berpendapat bahwa setelah beberapa dekade perjuangan yang gigih melawan segregasi sekolah oleh para pendidik dan aktivis hak-hak sipil, kebijakan sosial dan ekonomi terus membantu tren yang semakin meningkat dari segregasi sekolah.

Ketidakadilan

Kozol menyesalkan kurangnya sumber daya dasar dan fasilitas di sekolah umum perkotaan – toilet, kelas bersih, lorong; perlengkapan laboratorium yang tepat, buku-buku terbaru dalam kondisi baik dan perlengkapan kelas dan material. Menurut dia, kurangnya sumber daya ini menggerakkan sejumlah guru untuk menghabiskan antara $ 500 – $ 1000 dari uang mereka sendiri setiap tahun akademik untuk membeli persediaan dan bahan-bahan dalam kasus sekolah dasar Winton Place di Ohio. Dia berpendapat terlalu sesak siswa di kelas. Misalnya di Chicago, tidak jarang melihat ruang kelas dengan sebanyak 54 siswa ditambah dengan fakta bahwa sebagian besar guru tidak memenuhi syarat.

Kozol juga menunjukkan masalah kurangnya kesempatan pra-sekolah bagi sejumlah besar siswa karena program-program awal yang didanai pemerintah federal ditolak. Dia juga menunjukkan perbedaan uang yang dihabiskan untuk seorang siswa, dan pengaruhnya pada pengujian negara. Dalam kasus Negara Bagian New York, pengeluaran rata-rata untuk seorang siswa di kota adalah $ 8.000 sedangkan di pinggiran kota adalah $ 18.000. Juga di New York, ketidaksetaraan dalam pengeluaran antara 2002 dan 2003 adalah: NYC $ 11.627, Nassau County $ 22.311, Great Neck $ 19,705. Gaji para guru di sekolah-sekolah miskin dan kaya mengikuti pola yang sama. Sementara gaji rata-rata guru sekolah di komunitas miskin adalah $ 43,00, gaji guru di daerah pinggiran seperti Rye, Manhurst dan Scarsdale di New York berkisar antara $ 74,00 hingga $ 81.000. Bahkan masalah penggalangan dana merupakan faktor dalam kesenjangan di antara sekolah-sekolah di masyarakat miskin dan kaya. Sementara sekolah-sekolah di lingkungan yang kaya bisa mengumpulkan hingga $ 200.000, sekolah-sekolah di distrik-distrik miskin hanya dapat menghasilkan $ 4.000.

Kurikulum Strategi Adaptif

Kozol mempertanyakan dasar pemikiran di balik program-program naskah yang telah diadaptasi ke dalam sistem sekolah minoritas. "Penulisan Otentik", Mendengarkan Aktif "," Rubrik untuk Pengarsipan "," Diskusi Akuntabel "," Noise Nol ", dll., Menurut akun guru, mereka dimaksudkan untuk mengikuti pelajaran yang tertulis untuk membawa formalitas dan struktur ke lingkungan pembelajaran yang meningkatkan tingkat kecemasan siswa dan guru, bahasa standar tinggi dan harapan yang lebih tinggi dengan sedikit dukungan, telah mengambil alih nilai-nilai moral dan etika yang digunakan untuk menjadi bagian integral dari kurikulum .. Menurut Kozol, "slogan-slogan auto -hypnotic "Digunakan oleh sebagian besar sekolah telah menjadi bagian dari ritual dan praktik sehari-hari yang dirancang untuk meningkatkan moral siswa. Siswa dari sekolah yang kurang berfungsi didorong untuk menghafal frase seperti" Saya pintar "," Saya yakin "untuk meningkatkan diri mereka sendiri. -kepercayaan diri dan prestasi akademik. Hal ini menurutnya telah membentuk kerangka kerja yang digunakan untuk mengidentifikasi penyebab kurangnya hasil warna siswa. Dia berpendapat bahwa guru diperlakukan sebagai "teknisi efisiensi" yang didorong untuk menggunakan "kontrol Skinnerian yang ketat" untuk mengelola dan mengajar siswa di kelas mereka, dan yang tugasnya adalah untuk memompa beberapa "nilai tambah" ke anak-anak yang kurang dihargai. (p. 285)

Dalam kemiripan dekat dengan hal di atas adalah pandangan bisnis-seperti "tema kerja terkait" yang sedang dibuat di sekolah-sekolah ini, "kelas didorong pasar", "menandatangani kontrak", "mengambil kepemilikan pembelajaran mereka", "manajer pensil", " manajer kelas "," manajer bangunan "," manajer pembelajaran ", dll. Pandangan perusahaan seperti ini menggambarkan siswa sebagai" aset, "" investasi, "" unit produktif, "atau" pemain tim "menurut Kozol. Pengetahuan dan keterampilan, yang siswa dapatkan, dilihat sebagai "komoditas" dan "produk" untuk dikonsumsi di "tempat pasar pendidikan." Kozol berpendapat bahwa administrasi pendidikan tidak boleh disamakan dengan lini produksi pabrik, dan menyarankan bahwa "guru dan kepala sekolah harus tidak mengijinkan profesi yang indah yang mereka pilih untuk didefinisikan ulang oleh mereka yang tahu jauh lebih sedikit daripada mereka tentang hati anak-anak. "(hal. 299)

Pengujian taruhan tinggi

Masalah mengajar untuk pengujian telah menggantikan esensi pengajaran untuk belajar di sekolah umum. Menurut Kozol, "Di beberapa sekolah, tes standar dimulai di taman kanak-kanak. Kursus yang tidak termasuk dalam pengujian saham tinggi sering tidak diajarkan lagi atau mereka benar-benar dihapus dari kurikulum sekolah mereka, seperti seni dan musik. Di beberapa sekolah , tidur siang dan / atau istirahat telah dikurangi atau diambil sepenuhnya untuk memungkinkan lebih banyak waktu untuk persiapan tes standar negara.Bahkan pertemuan guru diarahkan pada diskusi tentang strategi yang efektif untuk mempersiapkan siswa untuk tes penilaian triwulanan atau meninjau kembali standar negara bagian dan distrik. Guru didorong untuk menghadiri lokakarya dan konferensi dalam hal pengujian untuk memperoleh lebih banyak pengetahuan tentang cara mengintegrasikan ajaran mereka ke standar pengujian negara.

Dalam upaya semua kedangkalan pendidikan yang dikenakan pada siswa, mereka juga dilacak dan diberi label. Memberi label pada anak-anak dari tingkat satu (terendah) hingga tingkat lima (tertinggi) menempatkan mereka ke dalam kategori yang seharusnya untuk instruksi lebih lanjut. Alih-alih diberi perhatian yang cukup mengenai label mereka, itu digunakan sebagai deskripsi sikap akademis mereka. "Dia turun ke level dua," "Dia yang level satu." Masalah pelacakan akademik dan pelabelan di sekolah-sekolah ini menimbulkan hambatan besar dalam menciptakan keadilan dan demokrasi dalam lingkungan belajar. Menurut Kozol, belajar diajarkan sebagai "kepemilikan" bukan sesuatu yang "terlibat" dalam. Siswa didorong untuk memilih "jalur karier" selama tahun pertama mereka, untuk menyesuaikan pekerjaan kursus mereka. Namun demikian, ada sedikit dorongan pada jalur karir pendidikan perguruan tinggi. Sebagai contoh, kasus Mireya yang menghadiri Fremont High di Los Angeles, sementara ia menginginkan pendidikan perguruan tinggi, ia lebih suka ditempatkan di kelas kejuruan – menjahit dan menata rambut. Dia mengatakan Kozol "Aku berharap untuk sesuatu yang lain." "Mengapa para siswa yang tidak membutuhkan apa yang kita butuhkan mendapatkan lebih banyak lagi? Dan kita yang sangat membutuhkannya jauh lebih sedikit?" Dia bertanya.

Mengingat semua strategi pengajaran terstruktur yang dikenakan pada sekolah umum perkotaan oleh badan administratif, baik guru dan siswa menunjukkan perilaku robot untuk mencapai tujuan yang ditetapkan para perencana. Guru yang cenderung mengabaikan ketentuan-ketentuan ini menghadapi tindakan disipliner dan mungkin kehilangan pekerjaan mereka. Siswa yang tidak mematuhi aturan dan mengikuti pola yang ditetapkan menghadapi risiko tidak lulus tes mereka. Secara keseluruhan, ada hilangnya kreativitas dan kecerdikan di kelas. Kozol menunjukkan bahwa ia lebih suka melakukan reformasi daripada keajaiban untuk mengatur sekolah di jalur yang benar lagi. Dia berpendapat bahwa sekolah-sekolah yang putus asa tidak dapat diubah oleh kedatangan seorang kepala sekolah yang kharismatik dan keras. "Ada ratusan kepala sekolah di sekolah-sekolah perkotaan kami yang merupakan pahlawan sejati … Tapi ada perbedaan antara mengakui prestasi pejabat sekolah yang mampu dan pemasaran individu sebagai penyelamat sistem yang terus-menerus tidak setara".

Sinar Harapan

Setelah mempertanyakan dan mengkritisi pemisahan sekolah-sekolah umum di Amerika, Kozol menunjukkan beberapa sekolah, guru, kepala sekolah, administrator dan aktivis hak asasi manusia yang ia temui dalam studinya yang memberi harapan pada kemungkinan integrasi sekolah. Menurut dia, "Hampir semua elemen manusia dari motivasi guru telah dikunci dari kesalahan pasar yang mengendalikan begitu banyak kebijakan pendidikan saat ini. Tapi ketika kita pergi ke sekolah-sekolah di mana ideologi pasar ini telah ditentang dengan gagah berani, kita teringat satu set kepuasan dan devosi yang sangat berbeda dari yang mendominasi wacana saat ini tentang pendidikan urban. " (hal. 297) … "Ini adalah sekolah yang saya sebut" tempat yang berharga. "Mereka selalu mengingatkan kita tentang kemungkinan." (hlm. 300).

Dia mengakui modifikasi yang dilakukan di sebagian besar distrik sekolah sejak setelah kunjungannya selama tiga tahun. Di PS 65, kurikulum baru yang berfokus pada kebutuhan anak-anak telah diperkenalkan. Pengatur waktu dan rencana pelajaran tertulis telah diambil, dan tulisan-tulisan aktual anak-anak ditampilkan di dinding. Dia juga mengingatkan upaya beberapa distrik sekolah di Milwaukee dan Louisville di mana para pemimpin sekolah telah mempromosikan desegregasi lintas distrik.

Kozol melihat setiap harapan di guru dan administrator seperti Louis Bedrock (yang ia dedikasikan buku ini), Nona Rosa pensiunan kepala sekolah P.S. 30, Fern Cruz kepala sekolah baru dari P.S 65 dan lain-lain untuk dedikasi dan ketekunan mereka dalam memperjuangkan pendidikan yang tepat bagi kaum minoritas. Dia juga mengakui kontribusi aktivis kulit hitam seperti anggota Kongres Lewis yang telah menyuarakan buku-buku publik dan tertulis yang mengekspos kegigihan di Amerika.

Dalam epilognya, ia menulis "Pendidikan yang terpisah di Amerika tidak dapat diterima". "Integrasi adalah, itu masih tetap, tujuan layak diperjuangkan" (hal. 316).

The Shame of the Nation: Suatu Analisis

Saya menemukan buku ini sangat mengungkap, menarik, berwawasan luas, dan pada saat yang sama berpihak dan beropini, tetapi dalam penjumlahan, itu sangat mendidik. Buku ini adalah hasil dari peneliti etnografi yang baik yang tidak hanya menempatkan energi dalam karyanya tetapi juga memiliki gairah dalam subjek karyanya – para siswa. Analisis empiris dari buku ini terletak pada ketidaksetaraan yang menonjol dalam masyarakat Amerika. Ras, kelas, budaya, gender dan status ekonomi yang telah membentuk pita pengukur nilai individu dalam masyarakat Amerika telah menjadi landasan organisasi administratif dalam perumusan kebijakan. Kebijakan seperti pendidikan, perumahan, pendapatan dan pajak properti, transportasi dll. Telah dirumuskan dengan sangat hati-hati untuk memasukkan dan mengeluarkan beberapa anggota masyarakat. Kebijakan-kebijakan ini tentu saja menguntungkan kelompok dominan, yang kulit putih dan tidak disukai kelompok sasaran yang kebanyakan orang kulit hitam dan Hispanik.

Diperlukan pikiran kritis untuk memahami permainan dalam kebijakan. Mengambil contoh pendanaan sekolah perkotaan masyarakat dari pajak properti dari masyarakat, orang harus terlebih dahulu, memikirkan sifat-sifat properti di komunitas seperti itu, siapa pemiliknya, apa bentuknya, dan berapa nilainya. Jika mayoritas dari properti tersebut dimiliki secara individual dan memiliki bentuk dan nilai yang baik, harapannya adalah bahwa mereka akan menghasilkan pajak yang baik bagi masyarakat. Di sisi lain, ketika pemerintah memiliki properti semacam itu, hanya sedikit yang dapat direalisasikan dalam pajak properti di komunitas semacam itu, dan yang pada gilirannya memengaruhi sumber sekolah. Ini adalah permainan politik dalam mengabadikan ketidaksetaraan seperti yang telah kita lihat dalam buku ini.

Siapa yang berharap bahwa pemerintah yang cenderung berbicara dalam mendukung pendidikan yang sama memiliki tangan dalam membuatnya tidak setara? Bahwa pengumuman "Tidak Ada Anak yang Tertinggal" dan "Kesempatan yang Sama untuk Semua" hanyalah keanehan? Siapa yang akan membayangkan bahwa beberapa guru dan administrator pendidikan bisa begitu robotik sehingga mereka mempertanyakan kecerdikan dan kreativitas mereka dalam menghadapi manipulasi, kecuali untuk buku yang mengungkapkan seperti ini? Selain itu, bagaimana orang bisa memahami kerusakan yang telah dilakukan oleh inkonsistensi administratif ini selama bertahun-tahun?

Ada wawasan tentang kekuatan modal sosial, ekonomi, dan budaya masyarakat dalam buku ini. Orang tua yang lebih terinformasi, terdidik, dengan pekerjaan yang baik dan sarana yang lebih baik memiliki lebih banyak suara dalam pendidikan anak-anak mereka daripada mereka yang berpendidikan rendah atau tidak sama sekali. Mereka berselancar untuk sekolah yang baik untuk anak-anak mereka, mengatur diri mereka sendiri sebagai badan orang tua di sekolah, dan campur tangan dalam hal-hal yang tidak menguntungkan bagi anak-anak mereka, misalnya, mereka mengumpulkan uang untuk mempekerjakan lebih banyak guru dan mengadvokasi lebih sedikit anak-anak dalam kelas. Mereka datang dengan satu suara untuk mengecualikan orang lain agar tidak berintegrasi ke sekolah anak-anak mereka dan terkadang mengeluarkan anak-anak mereka dari sekolah yang mendapatkan lebih banyak pendaftaran minoritas seperti yang mungkin terjadi. Mereka kurang bergantung dan lebih menantang administrasi sekolah dan pemerintah daripada orang tua dengan modal lebih sedikit. Orang tua dari minoritas yang memiliki modal lebih sedikit, mengeluh dan sangat bergantung pada administrasi sekolah dan pemerintah untuk membuat penyesuaian yang diperlukan di sekolah anak-anak mereka. Sistem ini mendorong generasi status keluarga.

Dalam suasana stratifikasi ini, sementara kelompok dominan bertindak untuk mempertahankan statusnya, dan kelompok miskin yang diincar, yang diwakilkan menggerakkan posisinya, anak-anak menderita perjuangan. Kesenjangan yang lebih luas diciptakan antara yang kaya dan yang miskin. Sementara anak-anak dari kelompok dominan menganggap diri mereka beruntung, mereka kurang 'terdidik' daripada anak-anak miskin yang melihat semuanya. Mereka menghadapi kemungkinan yang lebih kecil untuk mengintegrasikan dan menghadapi realitas masyarakat multiras dan dengan demikian kurang mungkin mengakomodasi perbedaan di masa depan. Di sisi lain, minoritas anak-anak miskin menjadi lebih skeptis dan sinis ketika masalah ekuitas muncul. Dalam kasus bocah kecil Bronx yang menulis Kozol, "Anda memiliki semua hal dan kami tidak memiliki semua hal," dan siswa sekolah menengah dari California yang memberi tahu teman sekelasnya "Anda ghetto, jadi Anda menjahit. " Kesenjangan dalam pengalaman pendidikan mereka menimbulkan pertanyaan yang tak terhitung banyaknya di kepala mereka, yang hanya dapat dipahami oleh pemerintah dalam hal itu sementara orang tua mereka mungkin 'bersalah' karena tidak memiliki mana pun, para siswa tidak bersalah. Studi Kozol memperkirakan bahwa dengan kecepatan sekarang dalam strategi pendidikan di Amerika, ketidaksetaraan akan tetap ada; integrasi akan diminimalkan, dan desegregasi tidak hanya akan menjadi mimpi buruk di sekolah tetapi akan digigit sejak awal di masyarakat di masa depan jika mereka tidak ditangani sekarang. Dia berkata, "Bangsa ini harus menjadi keluarga, dan sebuah keluarga duduk untuk makan malam di meja, dan kita semua berhak mendapat tempat bersama di meja itu."

Setelah menyebutkan karya klasik Kozol dalam mendiagnosis ketidakadilan yang mencolok dan buruk di sekolah-sekolah perkotaan negeri kami yang melanda Amerika hari ini, saya perlu menunjukkan pandangan satu sisi, yang didasari pendapat tentang masalah ini. Dalam situasi seperti ini, tidak ada orang yang baik-baik saja dan yang lainnya salah, perlu ada keseimbangan 'sedikit ke kanan dan sedikit ke kiri'. Di seluruh buku, Kozol membahas pendekatan struktural terhadap ketidaksetaraan pendidikan yang melihat sekolah dan administrasi pemerintah sebagai faktor yang telah mengabadikan masalah, sedikit kecurigaan jika ada, dari pendekatan budaya terhadap wacana dengan kontribusi orang tua dan siswa. Meskipun ada beberapa sebutan dari semua sekolah umum kulit putih, ada sedikit penekanan pada interaksi mereka, meskipun orang mungkin berpendapat bahwa mereka memiliki semua fasilitas yang diperlukan tersedia bagi mereka dibandingkan dengan sekolah minoritas yang memiliki fasilitas kecil.

Saya menyebut ini berpihak dan beropini dalam arti bahwa subjek dari visa materi bersaing dengan orang tua minoritas yang miskin dan anak-anak mereka, tidak diatasi sebagai masukan potensial untuk masalah dan sebagai faktor penyumbang potensial untuk solusi. Jika dalam masyarakat kapitalis seperti Amerika di mana kesempatan ditetapkan untuk semua orang untuk diperebutkan, 'mayoritas' kelompok minoritas terus mengeluh tentang marjinalisasi sumber daya, ada masalah di suatu tempat meskipun ada pembatasan yang dipaksakan. Masalahnya bisa dalam derivasi kenyamanan dalam ketergantungan atau keandalan pada rasa aman yang salah. Kata inti adalah nilai. Mengenai orang tua, banyak dari mereka bergantung pada sistem dan tidak dapat berjalan menuju kemerdekaan dan menanamkan nilai kemandirian pada anak-anak mereka. Budaya kemiskinan telah berkembang di antara kelompok minoritas ini dan mereka tampak sangat nyaman di zona seperti itu. Jadi siapa yang membuat uang ekstra untuk kenyamanan anak-anak mereka?

Anak-anak juga karena kurangnya panutan dari orang tua mereka, jangan anggap itu cocok untuk berjuang dan menaklukkan yang tak terelakkan, mereka memeluk kekerasan dan mereka terus menunjuk seperti orang tua mereka bukannya menyadari bahwa pendidikan bukan agitasi adalah satu-satunya akses mereka ke status tinggi di masyarakat. Saya percaya bahwa fokus pada mengarahkan kembali anak-anak dari kelompok minoritas dalam mengeksplorasi peluang pendidikan tidak peduli keterbatasan yang mereka hadapi akan membantu mereka kembali ke jalur yang benar. Di sisi lain, jika mereka harus puas, menghormati, membatasi kekerasan, dan mencintai diri mereka sendiri, itu akan menarik lebih banyak empati kepada mereka dari administrasi apa pun yang ada dan mereka dapat berada di sekolah mereka sendiri tanpa kulit putih dan merasa baik hanya sama. Maklum, pendekatan struktural sering kali membentuk budaya, yang tidak stabil berdasarkan sumber daya ekonomi yang menghasilkan dukungan mandiri dan otonomi.